UNIDAD EDUCATIVA PEDRO FERMIN
CEVALLOS
NOMBRE: PAMELA ARCOS
CURSO: 1°”C”
ESPECIALIDAD: CIENCIAS
DOCTORA: KATTY VERDEZOTO
TEMA:
MITOS Y LEYENDAS
INDICE
Introducción………………………………………. 3
Autobiografía……………………………………... 4
Mitos
Que es el mito……………………………………. 7
El perro encadenado……………………….......... 8
El farol de la viuda……………………………….. 10
El cura sin cabeza………………………………… 12
Los gagones……………………………………….
14
La creación del sol y
la luna……………….......... 16
Leyendas
Que es la leyenda………………………………… 19
La piedra del encanto…………………………….. 20
La caja
ronca…………………………………….. 23
El padre Almeida………………………………… 26
Cantuña…………………………………………... 28
Mariangula……………………………………….. 30
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INTRODUCCIÓN
Los
mitos y leyendas fueron las primeras respuestas que distintos grupos humanos
pudieron dar a preguntas tan fundamentales sobre su origen y destino, sobre el
cómo y por qué de las cosas. La palabra mito viene del griego mythos que quiere
decir ‘historia’ los mitos relatan acontecimientos donde actúan una o varias
divinidades, entre ellas mismas y con el ser humano. A través de cada época han
ayudado a la gente a explicar la realidad que les ha tocado vivir. La
diferencia entre un mito y una leyenda es que la segunda parte de un fundamento
histórico. Un buen ejemplo son las leyendas de caballería.
4
Vida de Pamela Estefanía Arcos Galarza
Infancia
El 6 mayo de 1996 nació Pamela Arcos
en Ambato en la provincia de Tungurahua en una pequeña parroquia llamada San Francisco. Mi padre es Wilson Arcos, mecánico
hombre pobre y no muy emprendedor. Mi madre es Avelina Galarza mujer muy
trabajadora y de buen corazón humilde y sencilla.
Mi infancia fue muy normal como la de cualquier niña humilde
y respetuosa, sencilla al compartir con los demás, muy alegre y entusiasta al
convivir con mi familia.
Estudios
En el 2001 comencé mis estudios en la Unidad Educativa
Pedro Fermín Cevallos pasando al segundo año de educación básico con unas
calificaciones muy buenas de segundo a séptimo de básico en mi vida cruzaron
muchos problemas en mi familia pero nunca fue motivo para dejar de estudiar. En
el 2009 empecé mis estudios superiores en la misma Institución como recompensa
de mi esfuerzo y dedicación hoy me encuentro en el primero de bachillerato
unificado en ciencias y me propongo seguir estudiando con dedicación para así
llegar a una buena universidad y a si poder tener un buen futuro y llegar a ser
una persona muy importante para la sociedad.
Gustos
Lo que más me gusta es salir a
divertirme con mis amigas y disfrutar al máximo esta vida viendo una película,
ir al parque, a tomar un helado y disfrutar de nuestra amistad.
Mi forma de vestir es muy común no
exagero y tampoco muy mal con licras y jeans camisetas no tan cortas ni focosas,
bueno eso es mi forma más común de vestir.
Mi comida favorita es la pizza,
hamburguesa, helados pero al fin y al cabo como cualquier cosa que cocina mi
mamá.
Los colores que más me gustan son
fucsia, celeste y morado.Los valores que practico es el
respeto hacia cualquier persona que si nos brinda respeto se lo devolvemos y si
no pues tenemos que dar respeto, la solidaridad, ser solidaria con las personas
que más nos necesitan a pesar de todas las cosas que pasen, el amor con mi
familia y amor que puede o no merecernos, la amistad, cariño con amistades
amigas personas que queremos damos cariño y esperamos lo mismo y la puntualidad ser puntual lo que tenemos
que hacer porque como dice el dicho el que madruga Dios le ayuda y Dios si es
muy bueno para las personas que hacen sus cosas con puntualidad y con cariño y
la felicidad bueno a pesar de la cosas que pasen tenemos que dar una sonrisa a
la vida.
En el transcurso de mi vida mis
sueños son llegar a ser alguien importante en esta vida, tener una buena forma
de vida pero con mi familia a mi lado, en mis estudios que siempre me estén
apoyando sea las cosas buenas o malas que hagamos.
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Del griego mythos (“cuento”), un mito refiere a un relato de hechos maravillosos cuyos
protagonistas son personajes
sobrenaturales (dioses, monstruos) o extraordinarios (héroes).
Se dice que los mitos forman parte
del sistema religioso de
una cultura, que los considera como historias verdaderas. Tienen
la función de otorgar un respaldo
narrativo a las creencias centrales de una comunidad.
El antropólogo Claude Leví-Strauss agrega que todo mito cumple
con tres atributos: trata de una pregunta
existencial, está constituido por contrarios
irreconciliables y proporciona la reconciliación
de esos polos para poner fin a la angustia.
En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del
tiempo, sus detalles van variando de acuerdo a la transmisión del conocimiento
de generación en generación. Una vez que las sociedades desarrollaron la
escritura, el mito fue relaborado en forma
literaria, con lo que extendió sus versiones y variantes.
Cuando, en la antigüedad, las
explicaciones científicas comenzaron a competir con las míticas, el término
mito adquirió un contexto peyorativo,
que comenzó a utilizarse como sinónimo de una creencia extendida pero falsa o
de una patraña.
Por otra parte, el concepto de mito
también suele utilizarse para referirse a personajes o hechos históricos, como
un adjetivo. Por ejemplo: “Juan Manuel Fingió es una figura
mítica del automovilismo”.
Los estudiosos han distinguido
distintas clases de mitos, como los cosmogónicos (que
intentan explicar la creación del mundo), los teogónicos (se
refieren al origen de los dioses), los antropológicos (sobre
la aparición del ser humano) y los fundacionales (nacimiento
de las ciudades), entre otros.
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EL PERRO ENCADENADO
Este
monstruo sobrenatural, no era más que según las beatas de entonces, la
encarnación de Satanás, porque era un perro con cuernos y de sus ojos nacían
ascuas que encandilaban en las tinieblas, y que dios había consentido que
salieran del infierno, para ver asustados un tanto a frailes y “curuchupas”,
que eran el azote de la incipiente sociedad cuencana; y que eran los
transeúntes de las noches, en sus andanzas amorosas.
Este enorme animal, arrastraba una pesada cadena por los barrios por los que andaba y producía un gran estruendo que hacía temblar de los nervios a quienes lo escuchaban, de tiempo en tiempo emitía un sonido similar a la de un aullido, eran tan funestos que a veces coincidían con los graznidos de un búho.
Estos sonidos eran de mal augurio, sobre todo para los campesinos o indígenas, pues seguro quien los percibía estaba para morir muy pronto, por lo que un jocoso e ilustre bardo decía:
Este enorme animal, arrastraba una pesada cadena por los barrios por los que andaba y producía un gran estruendo que hacía temblar de los nervios a quienes lo escuchaban, de tiempo en tiempo emitía un sonido similar a la de un aullido, eran tan funestos que a veces coincidían con los graznidos de un búho.
Estos sonidos eran de mal augurio, sobre todo para los campesinos o indígenas, pues seguro quien los percibía estaba para morir muy pronto, por lo que un jocoso e ilustre bardo decía:
La fémina
viuda realizaba por decirlo así una hazaña heroica pues tenia que vérselas con
peligros de la oscura noche.En ocasiones tenia que vérselas con los canes de “taitachamaco”;ya
que sus muecas adquirían rasgos caricaturescos y jocosos cuando a
veces a la luz de la luna, la noche era alumbrada por sus amarillentos rayos
que dejaba ver el rostro de la heroína y viuda su faz
demacrada. Y, cuando ella apareció al tablado de sus andanzas, era una época de
transición, la viuda alegre, cuya compañía hasta en cierto modo era su farol
que se adelantaba a ella alumbrando el camino fogoso por el cual transitaba,
hasta entrar en su aposento que decían se hallaba ubicado en el barrio de “el
vado”, tan proclive a las apariciones y fantasmas tétricos, y donde había
además cerca de la cruz “la casa de los ruidos”, que con oportunas
averiguaciones se llego a la conclusión, de que aquellos ruidos eran
producidos, porque desde afuera, un conocido y respetado doctor, lanzaba unas
cuantas piedrecillas a la ventana que daba al aposento de su “querida”.
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Parece que
este sacerdote que con hábil maniobra, se vestía con una capa muy larga que cubría
su cabeza, para atemorizar al populacho que por la noche transitaba por los
barrios oscuros y solitarios. Estas personas seguían al reverendo hasta verlo
aterrizar por los jardines eróticos de su “querida”.
Según cuenta
la historia este sacerdote prefería el barrio de san roque, al cual iba casi
todas las noches, pero, como no hay cosa que no se descubra, se le identifico
plenamente, y una mañana cuando las campanas de la iglesia anunciaban la misa
de las cinco uno de los feligreses decía:
“ele pues, este taita curita ahora si esta
con cabeza, maniática, ¿que muerte tendrá? Y agregaron las beatas, no se si por
celoso, “de gana”: dios nos guarde y nos ampare de este santo sacerdote.”
El gagón es
un ser imaginario, al que generalmente le atribuían la figura de un perro
blanco falderillo. Este animal según aseguraba la gente aparecía tan solo por
la noche y daba gemidos semejantes a los que produce un niño recién nacido, se
dejaba ver cuando las parejas mantenían relaciones ilícitas; personas de
parentesco muy cercano entre si o si eran compadres de sangre.
Por eso se cantaba;
“compadre que a la comadre
no le mece las caderas
Por eso se cantaba;
“compadre que a la comadre
no le mece las caderas
no es compadre de a de veras”
Había quienes guardaban la firme creencia de que si lograba coger un gagón y se
lo teñía de negro con un carbón arriba de los ojos, al otro día aparecía la
tizne frente de quienes vivían amancebados.
Se cuenta que estos animalitos que eran tan blancos como un copo de nieve,
pululaban ordinariamente por las veras de los acueductos que conducían las
aguas que movían los molinos de “mama miche machuca”, lugar en donde se
escondían o mejor desaparecían, luego de sus andanzas por los barrios donde se
albergaban ciertas parejas, para sus fines sensuales. La casa y molinos de esta
señora estaban ubicados casi al terminarse la calle larga.
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LA CREACIÓN DEL SOL Y LA LUNA
Cuando todavía no había Sol ni Luna y la Tierra estaba
en absoluta oscuridad, se reunieron los dioses en Teotihuacán y se preguntaron:
¿Quién alumbrará el mundo? Se oyó la voz de Tecuciztécatl (“el dios precioso”),
quien dijo: yo me hare cargo. Para esta empresa, los dioses también escogieron
a Nanahuatzin (“el dios buboso”), un dios muy tímido, retraído y con pocas
riquezas. En una hoguera enorme hicieron penitencia por cuatro noches.
Nanahuatzin ofrendaba espinas hechas de piedra preciosas, de coral, plumas de
quetzal y pelotas de oro.
Al final de las ofrendas, los dioses se colocaron al
lado de la hoguera y en medio de ellos, se ubicaron Nanahuatzin y
Tecuciztécatl. Los dioses ordenaron a este ultimo que se arrojara a la hoguera,
pero al ver el fuego, sintió miedo y no pudo hacerlo. Hizo otros cuatro
intentos, mas no tuvo el valor para sacrificarse.
Los dioses le dijeron a Nanahuatzin: “¡Entra al
fuego!”. El cerró los ojos y, sin pensarlo, se arrojó a la hoguera. Al ver
esto, Tecuciztécatl, no quiso quedarse atrás y también se lanzó.
Al poco tiempo, los dioses vieron salir de la hoguera
a Nanahuatzin, convertido en el Sol, quien con su luz alumbró de inmediato al
mundo; en seguida salió Tecuciztécatl, también en forma de sol. Los dioses
decidieron que Nanahuatzin debía ser el sol, así que le arrojaron Tecuciztécatl
un conejo, para opacar su brillo, fue así como se convirtió en la Luna. Hasta
la fecha, podemos observar este animalito reflejado en la Luna.
19
DEFINICIÓN
DE LEYENDA
La etimología del término leyenda nos lleva al
vocablo legenda, que pertenece al
latín. Legenda puede traducirse
como aquello que “debe ser leído”:
por eso, en su origen, una leyenda era una narración que
se plasmaba en un texto escrito para que pudiera ser leída públicamente, por lo
general dentro de una iglesia o de otro edificio religioso.
Las leyendas no se caracterizan por
narrar hechos reales con rigor y
exactitud, sino que su finalidad era subrayar un componente espiritual o
una intención asociada a la moral y las buenas costumbres.
La historia avanzó y la idea de
leyenda comenzó a vincularse a una narración, ya sea escrita u oral, que se
exhibe como verdadera (al sustentarse en lo real) pero que incluye ciertos componentes propios de la
imaginación y de la ficción. Las leyendas se transmiten de generación en
generación, lo que posibilita que se vayan modificando de acuerdo al contexto
social y a la época.
Una leyenda, de este modo, permite
explicar y respaldar una cierta cultura. Siempre se halla ligada a un personaje, un espacio
geográfico o un objeto preciso, y muestra cómo dicho elemento concreto se
integra a la historia o la vida cotidiana de la comunidad.
Teniendo en cuenta todo lo anteriormente
expuesto, sí es necesario dejar patente que no existe un único tipo de leyenda
sino varias categorías de ella que se caracterizan o definen básicamente por el
temático entorno a la cual giran. De esta manera, podríamos subrayar que
existen leyendas de corte histórico, míticas, de carácter religioso, las
escatológicas que se refieren al mundo de los muertos o las llamadas
etiológicas que son las que explican diversos fenómenos relacionados con la
naturaleza.
Además de todo lo expuesto, también
tenemos que dejar patente que el concepto de leyenda también es utilizado de
manera frecuente para referirse a los textos que acompañan a cuadros, mapas o
esquemas donde se explica parte del significado de los mismos.
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LA PIEDRA DEL ENCANTO
Peñas arriba después de cruzar los tres ríos, que le
dieron nombre al pueblo, en las laderas cubiertas de cafetales, briñones y
bosques, se encuentran varias piedras de gran tamaño, superpuestas unas sobre
otras como travesuras de gigante.
Las irregularidades de las rocas forman una cueva, donde la imaginación popular se ha entretenido en crear seres fantásticos con extraños poderes. Además, se tejió una hermosa leyenda de amor entre una bella mujer descendiente de españoles, y un indio de sangre real, pues era hijo de caciques.
Las irregularidades de las rocas forman una cueva, donde la imaginación popular se ha entretenido en crear seres fantásticos con extraños poderes. Además, se tejió una hermosa leyenda de amor entre una bella mujer descendiente de españoles, y un indio de sangre real, pues era hijo de caciques.
Hablamos de la piedra del encanto en el cerro de la
carpintera, tres ríos o la unión. Pero no es una piedra, sino varias -como ya
anotamos- las que forman el conjunto, que hoy día se encuentra al final de un
trillo enmontado, y más o menos a la mitad de la carpintera. Arboles de regular
tamaño sombrean el lugar por donde se desliza, pequeño y claro, un yurro o
riachuelo.
La leyenda romántica está asociada con los indígenas,
que tres ríos fue tierra de indios. Y cuando las circunstancias la despoblaron,
el gobernador español de turno se encargó de volver a plantar la piel aborigen
trasplantada desde Talamanca. Se dice que si usted visita la piedra y se sienta
por allí a descansar, de inmediato desfila por su mente la vieja historia.
Cuenta esta
Narración que don pánfilo Aguilar, viejo Cartago, su
señora y sus tres hijos, rumbearon a tres ríos en busca de mejores tierras.
Eran los tiempos heroicos de la colonia.
En las cercanías del Tiribi construyó don pánfilo su
rancho y poco a poco crecieron las sementeras y aumentó el hato. Los hijos
fueron hombres trabajadores y valerosos y la muchacha -que eran dos varones y
una mujer-la más bella criatura" que ojos humanos vieron". Los viajes
domingueros de don pánfilo y familia a Cartago, por la ruta de coris, sólo
servían para que los otros metropolitanos se extasiaran con aquel ángel de los
tres ríos; y vestida de ángel, precisamente, salió en una semana santa la niña
catalina, que
Este era el nombre de la muchacha. Pero a pesar de que
más de un mancebo Cartago puso en ella sus ojos y el fuego de su corazón, los
latidos en el pecho de la Aguilar andaban por otros rumbos, ya que era íntima
amiga de sebe y me queche, los hijos de un cacique que habitaba por los predios
cercanos a la carpintera, elativa.
Poco a poco se estrechó la amistad entre catalina y me queche, especialmente cuando el joven indio aprendió todos los secretos de los grandes de su tribu y catalina veía en él al héroe de sus sueños. Pero esta amistad, que terminó en un gran amor, fue motivo de alarma para la familia del viejo español. Hubo consejo de familia y finalmente se adoptó una decisión: trasladar a catalina a Cartago, para alejarla del indígena. Ante esta situación, una voz le dijo al muchacho: "roba a tu amada". Así lo hizo, con la complacencia de catalina. Cuando los Aguilar se dieron cuenta de la desaparición de su hija, movieron cielo y tierra para encontrarla. "Tal vez esté en la cueva de la montaña", arguyó un muchacho. Y todos se fueron hacia una enorme cueva que había en la carpintera. Pero resultó que en vez de la cueva encontraron las piedras de que hablábamos al comienzo de esta nota. Solamente se veía una cueva muy pequeña y una hendidura. "todas las esperanzas de encontrar a me queche y catalina se desvanecieron y aseguran los enamorados que visitan la piedra en noches de luna llena, que sobre ella se ve a una joven de cabellos rubios que acaricia a un joven moreno, desnudo hasta la cintura y adornado con sus armas de caza".
Poco a poco se estrechó la amistad entre catalina y me queche, especialmente cuando el joven indio aprendió todos los secretos de los grandes de su tribu y catalina veía en él al héroe de sus sueños. Pero esta amistad, que terminó en un gran amor, fue motivo de alarma para la familia del viejo español. Hubo consejo de familia y finalmente se adoptó una decisión: trasladar a catalina a Cartago, para alejarla del indígena. Ante esta situación, una voz le dijo al muchacho: "roba a tu amada". Así lo hizo, con la complacencia de catalina. Cuando los Aguilar se dieron cuenta de la desaparición de su hija, movieron cielo y tierra para encontrarla. "Tal vez esté en la cueva de la montaña", arguyó un muchacho. Y todos se fueron hacia una enorme cueva que había en la carpintera. Pero resultó que en vez de la cueva encontraron las piedras de que hablábamos al comienzo de esta nota. Solamente se veía una cueva muy pequeña y una hendidura. "todas las esperanzas de encontrar a me queche y catalina se desvanecieron y aseguran los enamorados que visitan la piedra en noches de luna llena, que sobre ella se ve a una joven de cabellos rubios que acaricia a un joven moreno, desnudo hasta la cintura y adornado con sus armas de caza".
23
LA CAJA RONCA
En Ibarra se dice de dos grandes amigos, Manuel y
Carlos, a los cuales cierto día se les fue encomendado, por don Martín (papa de
Carlos), un encargo el cual consistía en que llegasen hasta cierto potrero,
sacasen agua de la acequia, y regasen la sementaría de papas de la familia, la cual estaba a punto de
echarse a perder. Ya en la noche, muy noche, se les podía encontrar a los dos
caminando entre los oscuros callejones, donde a medida que avanzaban, se
escuchaba cada vez más intensamente el escalofriante
"tararán-tararán". Con los nervios de punta, decidieron ocultarse
tras la pared de una casa abandonada, desde donde vivieron una escena que cambiaría
sus vidas para siempre.
Unos cuerpos flotantes encapuchados, con velas largas apagadas, cruzaron el lugar llevando una carroza montada por un ser temible de curvos cuernos, afilados dientes de lobo, y unos ojos de serpiente que inquietaban hasta el alma del más valiente. Siguiéndole, se lo podía ver a un individuo de blanco semblante, casi transparente, que tocaba una especie de tambor, del cual venía el escuchado "tararán-tararán".
He aquí el horror, recordando ciertas historias
contadas de boca de sus abuelitos y abuelitas, reconocieron el tambor que
llevaba aquel ser.
Blanquecino, era nada más ni nada menos que la
legendaria caja ronca.
Al ver este objeto tan nombrado por sus abuelos,
los dos amigos, muertos de miedo, se desplomaron al instante. Minutos después,
llenos de horror, Carlos y Manuel despertaron, mas la pesadilla no había
llegado a su fin. Llevaban consigo, cogidos de la mano, una vela de aquellas
que sostenían los seres encapuchados, solo que no eran simples velas, para que
no se olvidasen de aquel sueño de horror, dichas velas eran huesos fríos de
muerto. Un llanto de desesperación despertó a los pocos vecinos del lugar. En
aquel oscuro lugar, encontraron a los dos temblando de pies a cabeza murmurando
ciertas palabras inentendibles, las que cesaron después de que las familias
Domínguez y guano luisa (los vecinos), hicieron todo intento por calmarlos.
Después de ciertas discusiones entre dichas familias, los jóvenes regresaron a casa de don Martín al que le contaron lo ocurrido. Por supuesto, Martín no les creyó ni una palabra, tachándoles así de vagos.
Después de ciertas discusiones entre dichas familias, los jóvenes regresaron a casa de don Martín al que le contaron lo ocurrido. Por supuesto, Martín no les creyó ni una palabra, tachándoles así de vagos.
Después del incidente, nunca se volvió a oír el
"tararán-tararán" entre las calles de Ibarra, pero la marca de
aquella noche de terror, nunca se borrara en Manuel ni en Carlos. Ojala así
aprendan a no volver a rondar en la oscuridad a esas horas de la noche.
26
EL PADRE ALMEIDA
En esta historia se cuenta, como un padre el cual no era precisamente el
mejor debido a su mala conducta La leyenda cuenta que este padre, todas las noches salía a tomar aguardiente, para salir tenía
que subir en un brazo de la estatua de cristo, pero una noche mientras
intentaba salir se dio cuenta que la estatua lo regreso a ver y le dijo: ¿hasta
cuando padre Almeida? Y este le contesto "hasta la vuelta" y se
marcho. Una ves ya emborrachado, salió de la cantina y se encontraba paseando
en las calles de quito, hasta que pasaron 6 hombres altos completamente
vestidos de negro con un ataúd, aunque el padre Almeida pensó que era un toro
con el cual chocó y se desplomo, pero al levantarse regreso a ver en el
interior del ataúd, y ere él, el padre Almeida, del asombro huyo del lugar. Se
puso a pensar que eso era una señal y que si seguía así podía morir intoxicado,
entonces desde ese día ya no ha vuelto a tomar y se nota en la cara de la
estatua de Cristo más sonriente.
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CANTUÑA
Cantuña tenia una labor que había sido asignada
por los franciscano que era construir una iglesia en quito. Este acepto y puso
como plazo seis meses, a cambio el recibía una gran cantidad de dinero.Aunque parecía una hazaña imposible lograr terminarla en seis mese, Cantuña
puso su máximo esfuerzo y empeño en terminarla, reunió un equipo de indígenas y
se propuso terminarla. Sin embargo la edificación no avanzaba como en la
esperaba. Cantuña decide vender su alma al diablo a cambio de que terminara la
construcción lo más rápido posible. Cantuña ya se vio perdido debido a que vio
que los diablillos avanzaban de una manera insuperable, fue aquí cuando al
indio Cantuña se le ocurrió una idea y se escabullo en la edificación sin ser
visto y cogió la ultima piedra y escribió: "quién ponga esta ultima piedra
en su lugar reconocerá que dios es más grande que el". El diablo al ver
esto huyo y Cantuña se salvó.
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MARIANGULA
La historia cuenta sobre una niña de una edad de
14 años, su madre vendía tripa Misque, (es una comida tradicional que son
tripas de res y se las pone sobre un brasero con carbón caliente para que vaya
cociéndose lentamente, de los cual bota un aroma penetrante), esto se lo vende
en una de las esquina de la ciudad colonial en quito. En una ocasión la madre de Mariangula mandó a comprar tripas, pero como esta
niña era muy inquieta se fue a jugar con sus amigos e hizo caso omiso al
mandado de su madre y para colmo se gastó el dinero para la compra de las tripas.La niña preocupada por lo sucedido se imaginaba que su madre le iba a pegar.
Entre la preocupación de la Mariangula que caminaba por las calles paso por el
cementerio, y se le ocurrió la macabra idea de sacarle las tripas de uno de los
muertos que recién lo habían enterrado las sacó y las llevo a su mamá para que
las vendiera y en efecto logro su objetivo para no ser castigada, las tripas se
vendieron muy bien cosa que a todo el que compraba le gusto y en algunos casos
se repitieron.
Ya en horas de la noche, en casa donde vivía con
su familia era una casa.
Tradicional de dos pisos como las que hay en
quito colonial, Mariangula se acordaba de lo que había hecho. Cuando de repente
escucho la puerta que se abrió fuertemente, ero lo trágico es que ella era la
única que escuchaba aquellos ruidos y los demás seguían muy dormidos como si no
pasaba nada, a pesar de los muchos ruidos que se escuchaba en la casa.
Cuando los ruidos era muy fuertes y se podían escuchar con claridad puso mucha
atención que decían:" Mariangula, dame mis tripas y mi pusún que te
robaste de mi santa sepultura “aquella voz se escuchaba cada vez más cerca de
su habitación y Mariangula se iba poniendo muy asustada ya que se escuchaba los
pasos que subían por las escaleras y la voz se hacía más fuerte:” Mariangula,
dame mis tripas y mi pusún que me robaste de mi santa sepultura".
Ella se ponía pensaba sobre lo que hizo y como que podía hacer para salvarse y en especial qué es lo que le iban hacer estos seres. Cuando de repente encontró una navaja o cuchillo y se cortó su estómago. Cuando los seres entraron a la habitación de Mariangula estaba con sus tripas regadas en la cama muriéndose lentamente y estos seres desaparecieron.Se dice que la madre de Mariangula vende ahora “carne en palito" en lugar de tripa mishqui el chuzo o palito le sirve a Mariangula para defenderse de los fantasmas.
